这部文采洋溢的名作可能提供了目前对民主政治最准确、周全、细密的描述。 剑桥学派的代表人物约翰•邓恩讲述了“民主”作为一个词语、一种观念，以及与之相关的诸多政治实践的演变历程；描述了它如何在两千五百年前作为希腊应对地方性困境的一种临时补救措施而出现，在经历短暂而耀眼的一时兴盛之后，几乎在各处式微达两千年之久后又令人惊异地登场，主导了整个世界的政治想象，成为西方推荐给其他国家的文明之政治内核。 在“民主”主宰了政治言辞的今日世界，我们有必要去探究，这一内核究竟意味着什么？在这漫长的历史中它经历了怎样的魔幻变形，带来怎样的后果？ 约翰•邓恩描述了人民管理的起始以及现下的情况。他将历史和概念交错，鲜活地呈现出赞成和反对民主的两派意见，特别是在美国和法国大革命的阶段……如果你想缜密地思考民主的缺点和挑战，这是最佳的着手处。 ——《经济学人》（Economist...(展开全部)

这部书稿是1988年开始计划并写作的。当时书名定名为《民主论》，内容分为历史的回顾和理论的探讨两部分。不久获悉，胡绩伟同志出版了一本书也叫《民主论》，另外还有人用同样的书名出书，于是我们决定把书名改为《民主的历史》。我们希望写成一部学术性和普及性并重的著作，秉承中国古代治史者的传统，以夹叙夹议的形式来表述。 当年秋天王来棣写出书稿第一编“民主在西方的历程”第一章“论希腊民主制”，发表于《政治学研究》1988年第5期（9月10日出版）。她写出后继几章的初稿后，即转到第二编“民主在中国的传播”。第一编“民主在西方的历程”后继各章由许良英执笔。 由于我们对西方历史不熟悉，每形成一个概念都需要阅读大量历史文献和有关论著，而我们视力不好（许良英的视力仅0.1）、记忆力衰退，写作十分吃力。加上不时有不可推卸的社会义务和意外的外界干扰，写作时断时续、进度很慢，至今...(展开全部)

人民主权是现代政治思想的重要组成部分。关于这一学说的现代早期观念最早形成于16世纪末到17世纪中期，极大地受益于罗马对政府形式的思考和雅典关于民众权力的理念。本书追踪了这一学说的历史演变，细致审视了人民主权学说演变中的重大历史时刻，囊括古代、中世纪欧洲、现代早期和现代等多时期，阐述了博丹、西塞罗、亨利·帕克、埃德蒙·伯克、马克斯·韦伯等人的人民主权理论。

人民主权是现代政治思想的重要组成部分。关于这一学说的现代早期观念最早形成于16世纪末到17世纪中期，极大地受益于罗马对政府形式的思考和雅典关于民众权力的理念。本书追踪了这一学说的历史演变，细致审视了人民主权学说演变中的重大历史时刻，囊括古代、中世纪欧洲、现代早期和现代等多时期，阐述了博丹、西塞罗、亨利·帕克、埃德蒙·伯克、马克斯·韦伯等人的人民主权理论。

迄今为止，人们一直认为民主就是通过人民的声音赋予人民以权力，将人民的权力以声音的形式来理解这一倾向在现代民主思想传统中是如此的根深蒂固，甚至成了一条普遍原则。本书作者杰弗瑞·格林认为，聚焦于声音隐喻虽然并非是错误的，但是，这种聚焦可能会很容易产生一种不切实际的民主理论，它与大多数人在大多数时间中以及人民自身(集体中的普罗大众、不担任公职的公民)长久以来体验政治的方式脱节。大多数公民在大多数情况下并非用其声音与政治发生关联的决策制定者，而是用眼睛与政治发生关联的观众，他们不仅很少参与政治决策，甚至对很多政治事务没有明确的意见。在探索一种将观众身份这一难题纳入考虑的政治理论时，格林的方法是复活并发展一种在民主理论中已被遗忘的选项：被称为“平民政治式民主”的思想流派。通过回到马克斯·韦伯这位最早的平民政治式民主理论家，通过检审他的两位极具影响力的后继者(卡...(展开全部)

迄今为止，人们一直认为民主就是通过人民的声音赋予人民以权力，将人民的权力以声音的形式来理解这一倾向在现代民主思想传统中是如此的根深蒂固，甚至成了一条普遍原则。本书作者杰弗瑞·格林认为，聚焦于声音隐喻虽然并非是错误的，但是，这种聚焦可能会很容易产生一种不切实际的民主理论，它与大多数人在大多数时间中以及人民自身(集体中的普罗大众、不担任公职的公民)长久以来体验政治的方式脱节。大多数公民在大多数情况下并非用其声音与政治发生关联的决策制定者，而是用眼睛与政治发生关联的观众，他们不仅很少参与政治决策，甚至对很多政治事务没有明确的意见。在探索一种将观众身份这一难题纳入考虑的政治理论时，格林的方法是复活并发展一种在民主理论中已被遗忘的选项：被称为“平民政治式民主”的思想流派。通过回到马克斯·韦伯这位最早的平民政治式民主理论家，通过检审他的两位极具影响力的后继者(卡...(展开全部)

本书来源于自1991年以来我在不同的东亚社会生活与工作的经历，其目的是理解政治发展，指出我们可以从这些社会中有所收获，尽管它们与西方自由民主社会存在差异。在中国，这样的观点应当不会具有太大争议。我主要从儒家价值理念中寻求启发，将它们在社会实践中的表现当作研究的典范，最近的儒学复兴应当让这样的一些论断在中国环境中更可信。但是我发现，从邻近的东亚社会的社会与政治实践中进行社会与政治改革思考存在更多的阻力。为了寻找灵感，新左派转向斯堪的纳维亚社会，自由市场主义者转向美国式资本主义，而马克思主义者则转向前苏联。但是这些社会在文化、历史、经济发展程度以及人口（我所居住的北京市海淀区人口比挪威都多）方面都与中国距离遥远。为什么不试图从诸如日本、韩国这样有着类似的传统与经济发展道路的东亚国家的经历中进行学习呢？似乎民族骄傲以及关于最近的历史冲突的记忆起到了阻碍作用...(展开全部)

本书来源于自1991年以来我在不同的东亚社会生活与工作的经历，其目的是理解政治发展，指出我们可以从这些社会中有所收获，尽管它们与西方自由民主社会存在差异。在中国，这样的观点应当不会具有太大争议。我主要从儒家价值理念中寻求启发，将它们在社会实践中的表现当作研究的典范，最近的儒学复兴应当让这样的一些论断在中国环境中更可信。但是我发现，从邻近的东亚社会的社会与政治实践中进行社会与政治改革思考存在更多的阻力。为了寻找灵感，新左派转向斯堪的纳维亚社会，自由市场主义者转向美国式资本主义，而马克思主义者则转向前苏联。但是这些社会在文化、历史、经济发展程度以及人口（我所居住的北京市海淀区人口比挪威都多）方面都与中国距离遥远。为什么不试图从诸如日本、韩国这样有着类似的传统与经济发展道路的东亚国家的经历中进行学习呢？似乎民族骄傲以及关于最近的历史冲突的记忆起到了阻碍作用...(展开全部)

《不自由的希腊民主》是关于研究古希腊民主政治制度的专著，书中具体包括了：航海生活方式与希腊人的扩张、自然环境与好勇斗狠的性格、城邦的形成及殖民扩张、迦太基政体是混合的民主政体等内容。

自由民主体制是一个值得不断诠释、反省、改进的社会制度。本书从政治思想的角度切入，分析西方自由民主体制的渊源、发展与困境。作者认为，当前西方自由主义过于强调个人主义、普遍主义与中立性论旨，已产生不少偏差，因此建议我们善用自由主义传统中的其他资源，发展一种比较社会化、特殊化、偷化的自由主义类型。在民主政治方面，作者同样认为代议制度有其局限，必须济之以参与民主与审议民主的精神。